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La Reforma Protestante

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๐‹๐š ๐‘๐ž๐Ÿ๐จ๐ซ๐ฆ๐š ๐๐ซ๐จ๐ญ๐ž๐ฌ๐ญ๐š๐ง๐ญ๐ž Hace mรกs de 500 aรฑos, un 31 de octubre de 1517, Martin Lutero confrontรณ a la Iglesia catรณlica con la Palabra de Dios. Para ello, clavรณ una propuesta a las puertas de la iglesia de Wittenberg (Alemania), cuyo objetivo era debatir algunas doctrinas y prรกcticas de la Iglesia Catรณlica. Esta iniciativa fue conocida como las 95 tesis.

Estos nuevos descubrimientos doctrinales de Lutero chocaron rรกpidamente contra la jerarquรญa eclesiรกstica, pues eran totalmente contrarias a sus dogmas y prรกcticas habituales, ya que restaban a su autoritarismo.

En ese documento se ataca el sistema de indulgencias (๐ฏ๐ž๐ง๐๐ž๐ซ ๐ž๐ฅ ๐ฉ๐ž๐ซ๐รณ๐ง ๐๐ž ๐ฅ๐จ๐ฌ ๐ฉ๐ž๐œ๐š๐๐จ๐ฌ ๐ž๐ง ๐Ÿ๐จ๐ซ๐ฆ๐š ๐๐ž ๐๐จ๐œ๐ฎ๐ฆ๐ž๐ง๐ญ๐จ), se declara la no autoridad del Papa sobre el purgatorio o la negaciรณn del sacramento de la confesiรณn, se proclama la autoridad soberana de la Biblia en materia de fe y se rechazaba todo aquello que pertenezca a la tradiciรณn humana como autoridad; se pone fin a las bulas papales y a los mandatos procedentes de Roma, se asevera que la salvaciรณn del ser humano es a travรฉs de la fe y no por las buenas obras, se afirma que la fuerza del testimonio interior del Espรญritu Santo, por la cual el creyente comprende el espรญritu de la Palabra de Dios, es gracias a los libros sagrados y no de los mandatos de la Iglesia, etc

Lutero visualizรณ la corrupciรณn de las doctrinas de la redenciรณn y de la gracia, y esto hizo que, los pilares de la Reforma en un principio fueran tres: sola gracia (no mรฉritos), sola fe (no obras) y sola Escritura (no tradiciรณn).

Se cree que este hecho no fue un acto de provocaciรณn o desafรญo, sino un cรบmulo de coincidencias guiadas por Dios, ya que la Iglesia del Castillo se encontraba en la calle principal de Wittenberg y, como era la costumbre, dicha puerta funcionaba como un tablรณn de anuncios pรบblico y, por consiguiente, era el lugar adecuado para colocar las noticias mรกs importantes.

Pero, fuera como fuese, estas tesis, escritas en latรญn y no en alemรกn, generaron fuertes controversias entre Lutero y los aliados del Papa, siendo este llamado a comparecer en 1521 ante el emperador Carlos V para que explicara sus libros e ideas. Ante su negativa a someterse a la autoridad eclesiรกstica si no se le demostraba su error por medio de la Biblia, Lutero y sus seguidores fueron excomulgados. A partir de ahรญ naciรณ un nuevo movimiento religioso que se expandiรณ hacia Europa central, septentrional y las islas britรกnicas.

Esta nueva corriente religiosa iniciada por Lutero no sรณlo se quedรณ en las 95 tesis, sino que llegรณ mรกs allรก. Se analizaron con esmero todas las doctrinas e interpretaron las diferentes opiniones de los reformadores, hasta concluir, con el tiempo, en el verdadero mensaje de Dios a travรฉs de su Palabra.

๐‹๐€๐’ ๐‚๐ˆ๐๐‚๐Ž ๐’๐Ž๐‹๐€๐’ ๐ƒ๐„ ๐‹๐€ ๐‘๐„๐…๐Ž๐‘๐Œ๐€ ๐๐‘๐Ž๐“๐„๐’๐“๐€๐๐“๐„

Las โ€œCinco Solasโ€ son cinco doctrinas basadas en la Biblia que nacieron durante la Reforma Protestante y que forman, hasta hoy dรญa, los pilares fundamentales del protestantismo. Estas extractaban el pensamiento teolรณgico de los reformadores, que querรญan finalizar con las imposiciones de la Iglesia Catรณlica. Son contraposiciones a las diversas y dudosas prรกcticas realizadas por la iglesia de Roma durante el siglo XVI.

๐’๐จ๐ฅ๐š ๐ฌ๐œ๐ซ๐ข๐ฉ๐ญ๐ฎ๐ซ๐š (๐ฌรณ๐ฅ๐จ ๐ฉ๐จ๐ซ ๐ฅ๐š ๐„๐ฌ๐œ๐ซ๐ข๐ญ๐ฎ๐ซ๐š)

Segรบn esta doctrina, la รบnica palabra de Dios que hay que seguir es la Biblia. Es un rehรบso pleno a la interpretaciรณn que la Iglesia realiza del texto sagrado. Los reformadores no ven la necesidad de un mediador humano o sacerdote entre Dios y los hombres.

๐’๐จ๐ฅ๐š ๐Ÿ๐ข๐๐š (๐ฌรณ๐ฅ๐จ ๐ฉ๐จ๐ซ ๐ฅ๐š ๐Ÿ๐ž)

En este pensamiento se plasma el tema de la salvaciรณn, siendo esta exclusivamente por la fe, no por las buenas obras y mucho menos por las falsas buenas obras. Las buenas obras son consecuencia de la fe, y no te garantizan la salvaciรณn. Se invalidan las indulgencias que concede el papa, potestad que sรณlo queda reservada a Dios.

๐’๐จ๐ฅ๐š ๐ ๐ซ๐š๐ญ๐ข๐š (๐ฌรณ๐ฅ๐จ ๐ฉ๐จ๐ซ ๐ฅ๐š ๐ ๐ซ๐š๐œ๐ข๐š)

Interpreta que la salvaciรณn del ser humano es por la gracia divina y no depende de favores inmerecidos de terceros, es decir, la limpieza de los pecados no la otorga la curia eclesiรกstica, sino Dios mismo.

๐’๐จ๐ฅ๐ฎ๐ฌ ๐‚๐ก๐ซ๐ข๐ฌ๐ญ๐ฎ๐ฌ (๐ฌรณ๐ฅ๐จ ๐‚๐ซ๐ข๐ฌ๐ญ๐จ)

Segรบn esta premisa el รบnico mediador entre la humanidad y Dios es, exclusivamente, Cristo. No se puede alcanzar la salvaciรณn por otra vรญa. Esto nos compromete a no venerar, ni adorar, ni idolatrar a nadie mรกs.

๐’๐จ๐ฅ๐ข ๐ƒ๐ž๐จ ๐ ๐ฅ๐จ๐ซ๐ข๐š (๐ฅ๐š ๐ ๐ฅ๐จ๐ซ๐ข๐š ๐ž๐ฌ ๐ฌ๐จ๐ฅ๐จ ๐ฉ๐š๐ซ๐š ๐ƒ๐ข๐จ๐ฌ)

No hay nada sobre la tierra a lo que podamos dar la gloria, (y menos a nosotros mismos) ya que nadie depende de sรญ mismo, sino de Dios, por consiguiente, tambiรฉn, la salvaciรณn depende exclusivamente de ร‰l, pues, ร‰l es soberano.

๐‹๐Ž๐’ ๐‚๐”๐€๐“๐‘๐Ž ๐†๐‘๐€๐๐ƒ๐„๐’ ๐‘๐„๐…๐Ž๐‘๐Œ๐€๐ƒ๐Ž๐‘๐„๐’

๐Œ๐š๐ซ๐ญรญ๐ง ๐‹๐ฎ๐ญ๐ž๐ซ๐จ (๐„๐ข๐ฌ๐ฅ๐ž๐›๐ž๐ง, ๐Ÿ๐ŸŽ ๐๐ž ๐ง๐จ๐ฏ๐ข๐ž๐ฆ๐›๐ซ๐ž ๐๐ž ๐Ÿ๐Ÿ’๐Ÿ–๐Ÿ‘, ๐Ÿ๐Ÿ– ๐๐ž ๐Ÿ๐ž๐›๐ซ๐ž๐ซ๐จ ๐๐ž ๐Ÿ๐Ÿ“๐Ÿ’๐Ÿ”) ๐‚๐จ๐ฆ๐จ ๐ฒ๐š ๐ฌ๐š๐›๐ž๐ฆ๐จ๐ฌ, ๐Œ๐š๐ซ๐ญรญ๐ง ๐‹๐ฎ๐ญ๐ž๐ซ๐จ ๐Ÿ๐ฎ๐ž ๐ฎ๐ง ๐ญ๐žรณ๐ฅ๐จ๐ ๐จ ๐ฒ ๐Ÿ๐ซ๐š๐ข๐ฅ๐ž ๐š๐ ๐ฎ๐ฌ๐ญ๐ข๐ง๐จ, ๐ช๐ฎ๐ž ๐ข๐ง๐ข๐œ๐ขรณ ๐ž ๐ข๐ฆ๐ฉ๐ฎ๐ฅ๐ฌรณ ๐ฅ๐š ๐ซ๐ž๐Ÿ๐จ๐ซ๐ฆ๐š ๐ซ๐ž๐ฅ๐ข๐ ๐ข๐จ๐ฌ๐š ๐ž๐ง ๐€๐ฅ๐ž๐ฆ๐š๐ง๐ข๐š. Sus enseรฑanzas sirvieron de inspiraciรณn a la Reforma Protestante, dando lugar a una nueva corriente doctrinal, teolรณgica y cultural denominada luteranismo.

La idea principal de Lutero era exhortar a la Iglesia para que regresara a las enseรฑanzas originales de la Biblia, y asรญ, conseguir la reestructuraciรณn de las iglesias cristianas en Europa.

Sus traducciones de la Biblia aportaron un importantรญsimo paso para dar a conocer la Santa Escritura en otras lenguas, convirtiรฉndose en un privilegio el poder conocerlas cuando sรณlo estaba al alcance de las autoridades eclesiรกsticas.

La reacciรณn del catolicismo ante la Reforma Protestante iniciada por Lutero fue la Contrarreforma.

Su matrimonio con Catalina de Bora el 13 de junio de 1525 iniciรณ un movimiento de apoyo al matrimonio.

๐‡๐ฎ๐ฅ๐๐ซ๐ž๐ข๐œ๐ก ๐™๐ฐ๐ข๐ง๐ ๐ฅ๐ข๐จ (๐–๐ข๐ฅ๐๐ก๐š๐ฎ๐ฌ, ๐’๐š๐ง๐ค๐ญ-๐†๐š๐ฅ๐ฅ๐ž๐ง, ๐Ÿ๐Ÿ’๐Ÿ–๐Ÿ’ – ๐Š๐š๐ฉ๐ฉ๐ž๐ฅ, ๐Ÿ๐Ÿ“๐Ÿ‘๐Ÿ) ๐™๐ฐ๐ข๐ง๐ ๐ฅ๐ข๐จ ๐Ÿ๐ฎ๐ž ๐ž๐ฅ ๐ฅรญ๐๐ž๐ซ ๐๐ž ๐ฅ๐š ๐‘๐ž๐Ÿ๐จ๐ซ๐ฆ๐š ๐๐ซ๐จ๐ญ๐ž๐ฌ๐ญ๐š๐ง๐ญ๐ž ๐ฌ๐ฎ๐ข๐ณ๐š, y, tambiรฉn, el fundador de la Iglesia Reformada allรญ. Estudiรณ las Escrituras desde la observancia humanista, por lo que llegรณ a conclusiones similares a las de Lutero.

Coincidiรณ con Lutero en la doctrina de la justificaciรณn por la fe, pero contrastaba en su entendimiento con respecto a la Cena del Seรฑor.

Del grupo de Zwinglio surgieron otros pensadores que diferรญan de sus doctrinas, especialmente en lo referente al bautismo, ya que opinaba que debรญa administrarse solo a los adultos. Por eso recibieron el apodo de โ€œanabaptistasโ€, es decir, rebautizadores.

๐‰๐ฎ๐š๐ง ๐‚๐š๐ฅ๐ฏ๐ข๐ง๐จ (๐๐จ๐ฒ๐จ๐ง, ๐Ÿ๐ŸŽ ๐๐ž ๐ฃ๐ฎ๐ฅ๐ข๐จ ๐๐ž ๐Ÿ๐Ÿ“๐ŸŽ๐Ÿ— โ€“ ๐†๐ข๐ง๐ž๐›๐ซ๐š, ๐Ÿ๐Ÿ• ๐๐ž ๐ฆ๐š๐ฒ๐จ ๐๐ž ๐Ÿ๐Ÿ“๐Ÿ”๐Ÿ’) ๐Ž๐ญ๐ซ๐จ ๐ข๐ฆ๐ฉ๐จ๐ซ๐ญ๐š๐ง๐ญ๐ž ๐ซ๐ž๐Ÿ๐จ๐ซ๐ฆ๐š๐๐จ๐ซ ๐Ÿ๐ฎ๐ž ๐ž๐ฅ ๐ญ๐žรณ๐ฅ๐จ๐ ๐จ ๐Ÿ๐ซ๐š๐ง๐œรฉ๐ฌ ๐‰๐ฎ๐š๐ง ๐‚๐š๐ฅ๐ฏ๐ข๐ง๐จ (๐‰๐ž๐š๐ง ๐‚๐š๐ฎ๐ฏ๐ข๐ง), ๐œ๐จ๐ง๐ฌ๐ข๐๐ž๐ซ๐š๐๐จ ๐œ๐จ๐ฆ๐จ ๐ฎ๐ง๐จ ๐๐ž ๐ฅ๐จ๐ฌ ๐ฉ๐š๐๐ซ๐ž๐ฌ ๐๐ž ๐ฅ๐š ๐‘๐ž๐Ÿ๐จ๐ซ๐ฆ๐š ๐๐ซ๐จ๐ญ๐ž๐ฌ๐ญ๐š๐ง๐ญ๐ž.

A la edad de veinte aรฑos se convirtiรณ al protestantismo, al adoptar los puntos de vista de Lutero: negaciรณn de la autoridad de la Iglesia de Roma, importancia primordial de la Biblia y doctrina de la salvaciรณn a travรฉs de la fe y no de las obras.

Por causa de estas nuevas doctrinas hubo de abandonar Parรญs en 1534 con destino a Basilea (Suiza).

El aรฑo 1536 fue concluyente para su vida, ya que publicรณ la primera obra teolรณgica sistemรกtica del protestantismo: La instituciรณn de la Religiรณn Cristiana, un libro que consiguiรณ rรกpidamente un gran auge. En esta obra, Calvino, asentรณ definitivamente la doctrina protestante, y donde daba vital importancia a la gloria de Dios en todo el plan de salvaciรณn, siendo, por lo tanto, su voluntad el factor determinante en la redenciรณn. Ese mismo aรฑo, en Ginebra, la comunidad protestante, le requiriรณ para ser su guรญa espiritual. Pero en 1538, Calvino fue expulsado de la ciudad por el extremo rigor moral impuesto a sus habitantes. Tres aรฑos despuรฉs regresarรญa y, no solo para predicar o tratar de influir en las costumbres, sino que asumiรณ un verdadero poder polรญtico, que ejercerรญa hasta su muerte.

Una de sus doctrinas mรกs importantes es la predestinaciรณn: Dios ha decidido de antemano quiรฉn se salvarรก y quiรฉn no, no dependiendo de su comportamiento; el hombre se salva si fue elegido por Dios; las buenas obras no son influyentes. Quienes fueron predestinados a la salvaciรณn fueron tambiรฉn creados para llevar una vida recta.

Estas doctrinas fundamentales de Calvino se identificaban con las de otros reformadores, lo cual produjo una corriente que se denominรณ โ€œCalvinismoโ€.

๐‰๐จ๐ก๐ง ๐Š๐ง๐จ๐ฑ (๐‡๐š๐๐๐ข๐ง๐ ๐ญ๐จ๐ง,๐‹๐จ๐ญ๐ก๐ข๐š๐ง, ๐„๐ฌ๐œ๐จ๐œ๐ข๐š, ๐Ÿ๐Ÿ“๐Ÿ๐Ÿ’ – ๐„๐๐ข๐ฆ๐›๐ฎ๐ซ๐ ๐จ, ๐Ÿ๐Ÿ“๐Ÿ•๐Ÿ) ๐‘๐ž๐Ÿ๐จ๐ซ๐ฆ๐š๐๐จ๐ซ ๐ž๐ฌ๐œ๐จ๐œรฉ๐ฌ ๐ฒ ๐Ÿ๐ฎ๐ง๐๐š๐๐จ๐ซ ๐๐ž๐ฅ ๐ฉ๐ซ๐ž๐ฌ๐›๐ข๐ญ๐ž๐ซ๐ข๐š๐ง๐ข๐ฌ๐ฆ๐จ ๐œ๐š๐ฅ๐ฏ๐ข๐ง๐ข๐ฌ๐ญ๐š. Sobre el aรฑo 1540 se ordenรณ sacerdote en la congregaciรณn de Saint Andrews, donde llegรณ a ocupar algunos cargos.

Tuvo la oportunidad de conocer al reformista escocรฉs George Wishart, que le proporcionรณ la total claridad de sus creencias, tomando la irrevocable decisiรณn de abandonar la fe catรณlica por el protestantismo.

En 1546, Knox se uniรณ a la revuelta de los reformadores, predicรณ firmemente contra el โ€œpapismoโ€ y fue apresado por los franceses tras la toma del castillo de Saint Andrew. Tras diecinueve meses de cautiverio, regresรณ a Inglaterra, donde reinaba Eduardo VI, impulsor de la Reforma y, John Knox se convertรญa en su capellรกn.

De nuevo, la regencia de la catรณlica Marรญa Tudor lo hizo huir a Europa. En 1554 se trasladรณ a Ginebra, donde el reformista francรฉs Juan Calvino completรณ sus influencias sobre รฉl.

De regreso a Escocia en 1555, desempeรฑรณ una labor esencial en la difusiรณn de la Reforma. Cinco aรฑos mรกs tarde, consiguiรณ que el Parlamento aprobara la Confessio Scotica (confesiรณn de fe de la Iglesia Presbiteriana Escocesa), donde se reconocen los inicios del presbiterianismo escocรฉs. Tambiรฉn redactรณ el Book of Discipline (Libro de disciplina) y su obra mรกs destacada: History of the Reformation in Scotland (Historia de la Reforma en Escocia).

Al final de sus dรญas, se retirรณ al castillo de Saint Andrews, desde donde continuรณ con sus predicaciones.

๐๐”๐๐“๐Ž ๐˜ ๐…๐ˆ๐๐€๐‹

Tras los primeros reformadores, y hasta la actualidad, han sido muchos los siervos que Dios ha utilizado como instrumentos para revelarnos el verdadero evangelio contenido en su Santa Palabra y rescatarnos del pecado a travรฉs de su sublime misericordia por medio de la muerte en la cruz y resurrecciรณn de su Hijo Jesucristo; gracia y reino regalados a todos los que en ร‰l creen.

A ร‰l sea la gloria por siempre.

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